الْخَوْفِ وَالْجُوعِ) الآية (١) لأنّ أحد الإنسان على غيره ونعيه أعظم من إعلامه.

وعن بعضهم أنه نعي إليه أخوه فقال : سبقك بها غيرك. فقال المخبر : لم يعلم به أحد قبلي! قال : بلى قد أخبرني بذلك قوله : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ)(٢). وقرىء (لا يَحْزُنْكَ)(٣) من حزن وأحزن (٤) ، وكذا كلّ مضارع إلا التي في الأنبياء (٥) حسبما بينّاه في «العقد» وغيره.

فصل الحاء والسين

ح س ب :

الحسبان : الظنّ ، قال تعالى : (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً)(٦). وقد يجيء يقينا كقول الشاعر (٧) : [من الطويل]

حسبت التّقى والمجد خير تجارة

رباحا إذا ما المرء أصبح باقلا

أي علمت ، لأنّ الظنّ لا يجدي في اعتقاد ذلك شيئا. وبالاعتبارين قرىء قوله تعالى : (وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ)(٨) ، برفع الفعل ونصبه ، وتحقيقه في غير هذا. وحسب ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر ، وأحكامهما محرّرة في غير هذا ، ولها أخوات.

والحساب : استعمال العدد والتقدير ، ومنه قوله تعالى : (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ

__________________

(١) ١٥٥ / البقرة : ٢. والجملة بعدها ناقصة ومضطربة.

(٢) ١٨٥ / آل عمران : ٣.

(٣) ٤١ / المائدة : ٥.

(٤) «لا يحزنك» خفيفة مفتوحة الياء ، قراءة غير نافع ، وهي لغة قريش ، وأهل المدينة. «لا يحزنك» يجعلونها من «أحزن» ، والعرب تقول أحزنته وحزنته ، والثانية قراءة نافع (معاني القرآن للأخفش : ٢ / ٤٦٩ ، وحاشيته).

(٥) يعني قوله تعالى : (لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ) (١٠٣ / الأنبياء : ٢١).

(٦) ١٨ / الكهف : ١٨.

(٧) ساقطة من ح.

(٨) ٧١ / المائدة : ٥.