وحقائق ، نقله الهرويّ وهو غريب. وقيل : سمي حقا لأنّ أمّه استحقّت الحمل من العام المقبل. والحقّ ما دخل في أربعة. وأتت الناقة على حقّها أي على الوقت الذي (١) فيه من العام الماضي ، وفي حديث عمرو أنه قال لمعاوية : «أتيتك من العراق ، وإنّ أمرك كحقّ الكهول» (٢) أي كبيت العنكبوت ، والحقّ جمع حقّة ؛ يعني أمرك واه بعد.

فصل الحاء والكاف

ح ك م :

قوله تعالى : (إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ)(٣) الحكيم ذو الحكمة والحكم ، وأصل المادة على منع لا بعلاج ، ومنه حكمة الدابّة تجعل عند فكّها لتمنعها من الجماح. يقال : حكمت الدابة. منعتها بالحكمة (٤) ، وأحكمتها : جعلت لها حكمة ، وكذا حكمت السفينة وأحكمتها. وأنشد لجرير (٥) : [من الكامل]

أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم

إني أخاف عليكم أن أغضبا

[وفي الحديث] : «في رأس كلّ عبد حكمة فإن شاء أن يقدعه بها قدعه» (٦).

والحكمة من ذلك لأنّها تمنع من الجهل ؛ قال تعالى : (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً)(٧). وأحكمته : أي منعته من [الفساد](٨). وعليه قوله تعالى : (كِتابٌ

__________________

(١) حقّه أن يقول هنا : الذي ضربت فيه.

(٢) انظر النهاية (١ / ٤١٥) لاختلاف الرواية.

(٣) ٨٣ / الأنعام : ٦ ، وغيرها.

(٤) وفي الأصل : الحكمة.

(٥) من الديوان : ٥٠.

(٦) النهاية : ١ / ٤٢٠ ، وفيه رواية أخرى.

(٧) ٢٦٩ / البقرة : ٢.

(٨) بياض في الأصل ، والإضافة من اللسان.