خ د ن :

قوله تعالى : (وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ)(١). الخدن والخدين : المصاحب. وأكثر ما يقال فيمن صاحبته بشهوة. وقوله (٢) :

خدين العلى

استعارة كقولهم : ينتسب للمكارم. ولكنه بمعنى المصاحب لم يتعرّف بالإضافة ، نحو : مررت برجل خدنك وخدينك. ومراد الآية أنهم غير متّخذات غير أزواجهن.

فصل الخاء والذال

خ ذ ل :

قوله تعالى : (وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً)(٣) أي كثير الخذلان ، لأنه مثال مبالغة. والخذلان : ترك النصر ممّن يتوقع منه ذلك. وقوله : (وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ)(٤) أي يترك نصرتكم. وخذلت الوحشيّة ولدها : تركته وحده. وتخاذلت رجلاه : إذا لم تعيناه على المشي. قال الأعشى (٥) : [من الرمل]

بين مغلوب تليل خدّه

وخذول الرّجل من غير كسح

والمخذّل في الجيش : من تحيّن المقابلة. ولهذا يخرج من الصفّ. ويقال : خذله فهو خاذل وخذول ، والجمع خذل. قال الشاعر : [من الطويل]

وما خذّل قومي فأخضع للعدى

ولكن إذا أدعوهم فهم هم

__________________

(١) ٢٥ / النساء : ٤.

(٢) من بيت لشاعر. وورد الشاهد نفسه في المفردات : ١٤٤.

(٣) ٢٩ / الفرقان : ٢٥.

(٤) ١٦٠ / آل عمران : ٣.

(٥) الديوان : ٢٤٣. تليل : فعيل بمعنى مفعول ، من تلّه أي صرعه.