هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها)(١)(وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ)(٢). قوله : (يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى)(٣) أي وأخفى من السرّ. قيل : هو ما يطرأ وجوده في ضمير صاحبه. وقيل : «أخفى» فعل أي وأخفى ذلك عن خلقه ، ويقابل به الظهور أيضا. قال الشاعر : [من البسيط]

لقد ظهرت فلا تخفى على أحد

إلا على أكمه (٤) لا يعرف القمرا

فصل الخاء واللام

خ ل د :

قوله تعالى : (خالِدَيْنِ فِيها)(٥). الخلد : قيل : هو المكث الطويل. وقيل : هو الذي لا نهاية له. وهو أشبه بقول المعتزلة لسابّهم : «عليه تخليد أهل الكبائر» ، وقد حقّقنا هذا في «الأحكام» و «التفسير». ولو اقتضى التأبيد لما جاء مع لفظ الأبد ، وأجابوا عنه بإرادة التأكيد ، والأصل عدمه. وأصل الخلود تبرّي الشيء من أعراض الفساد ، وبقاؤه على الحالة التي هي عليه. والعرب تصف بالخلود كلّ ما تباطأ تغيّره وفساده. وكذلك وصفت الأيام بالخوالد لطول مكثها لا لدوام بقائها. وقال امرؤ القيس (٦) : [من الطويل]

هل يعمن إلا سعيد مخلّد

قليل الهمومّ ما يبيت بأوجال

ويقولون لمن تباطأ شيبه : مخلّد. يقال : خلد يخلد خلودا إذا بقي زمنا. قال : [من الطويل]

__________________

(١) ٢٧١ / البقرة : ٢.

(٢) ٢٥ / النمل : ٢٧.

(٣) ٧ / طه : ٢٠.

(٤) الكمه : العمى.

(٥) ١٧ / الحشر : ٥٩.

(٦) الديوان : ٤٥. أوجال : جمع وجل وهو الخوف. المخلد : الطويل العمر.