فإن دحسوا بالشرّ فاعف تكرّما

وإن خنسوا عنك الحديث فلا تسل

وفي الحديث : «فخنس إبهامه» (١) أي قبضها. وقد صرّح عليه الصلاة والسّلام بذلك فقال : «الشيطان يوسوس إلى العبد فإذا ذكر الله خنس» (٢) أي انقبض.

خ ن ق :

قوله تعالى : (وَالْمُنْخَنِقَةُ)(٣) هي الدابة تخنق بحبل في عنقها فتموت ، فلا تحلّ. وقيل : كانوا يخنقون الدابة بدل زكاتها. والمنخنقة : القلادة ، تصوّروا فيها.

فصل الخاء والواو

خ ور :

قوله تعالى : (لَهُ خُوارٌ)(٤) أي صوت. واختصّ ذلك بالبقر ، ويستعار للبعير. وقال مجاهد : خواره خفيف إذا دخلت الريح جوفه. والخور : اللّين. ومنه : رجل خوّار أي جبان. وخار يخور ، وكأنهم تصوّروا أن الصوت لا يكون إلّا عند خوف ، ولذلك يقال : الشجاع صموت.

وأرض خوّارة : ليّنة. ويقال للنوق الغزار اللبن : خور ، سمّين بذلك لرقة لبنها. ولذلك يقولون في التي لا يغزر لبنها : الجلاد ، فقابلوا بين الصّلابة واللّين في ذلك. وفي حديث عمرو (٥) : «ليس أخو الحرب من يضع خور الحشايا عن يمينه [وعن] شماله» يعني الموطأ منها ؛ ذلك أنها تحشى حشوا رخوا. وهذا يناسب قوله : «اخشوشنوا» (٦). ورمح خوّار أي ليّن. والخوران : يقال لمجرى الروث ، وصوت البهائم.

__________________

(١) النهاية : ٢ / ٨٤ ، وهو من حديث صوم رمضان.

(٢) النهاية : ٢ / ٨٣.

(٣) ٣ / المائدة : ٥.

(٤) ١٤٨ / الأعراف : ٧.

(٥) في الأصل : عمر ، والحديث لعمرو بن العاص كما في النهاية : ٢ / ٨٧. والإضافة منه.

(٦) من حديث عمر في إحدى رواياته كما في النهاية : ٢ / ٣٥.