ويستعار الأثر للفضل ، والإيثار للتفضّل (١) إثارة. قال تعالى : (لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنا)(٢) أي فضّلك. وقوله : (وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ)(٣) من ذلك ، أي يفضّلون غيرهم على أنفسهم. ومنه : له عليّ (٤) أثرة ، أي فضل. ومنه الحديث : «إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض» (٥) أي يستأثر عليكم فيفضّل غيركم عليكم في الفيء.

فالأثرة : اسم من آثر يؤثر إيثارا. واستأثر فلان بكذا : أي تفرّد به دون غيره. وفي الحديث : «أو استأثرت به في علم الغيب عندك» (٦) أي تفرّدت به. ومنه قول الأعشى (٧) : [من المنسرح]

استأثر الله بالوفاء وبال

عدل ، وولّى الملامة الرّجلا

والأثرة : اسم للاستئثار ، والجمع الإثر ، قاله الأزهريّ ، وأنشد قول الحطيئة في عمر رضي الله عنه : [من البسيط]

ما قدّموك لها إذ آثروك بها (٨)

لكن لأنفسهم كانت بك الإثر

وقولهم : استأثر الله بفلان كناية عن موته وتنبيه أنه ممّا (٩) اصطفاه فتفرّد به دون الورى. وقولهم : ما فيها عين ولا أثر أي بقية. وفي الحديث : «من سرّه أن يبسط له في

__________________

(١) في الأصل : للفضيل ، ولعلها كما ذكرنا.

(٢) ٩١ / يوسف : ١٢.

(٣) ٩ / الحشر : ٥٩.

(٤) الكلمة ساقطة من ح.

(٥) النهاية : ١ / ٢٢.

(٦) مسند أحمد بن حنبل : ٣٩١.

(٧) البيت في مدح سلامة ، الديوان : ٢٣٣.

(٨) وعجزه في اللسان (مادة ـ أثر) ، والغريبين : ١٥.

ما آثروك بها إذ قدّموك لها

(٩) في الأصل : بما ، وفي المفردات : ممن ، ولعلها في المفردات أولى.