الاستعمال أن يكون مصروفا. وفي الحديث : «نستخيل الرّهام» (١) أي إذا نظرت إليها خلتها ماطرة. قوله تعالى : (يُخَيَّلُ إِلَيْهِ)(٢) يشبّه. وكلّ ما لا أصل له فهو تخييل وتخايل.

خ ي م :

قوله تعالى : (حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ)(٣) ؛ الخيام جمع خيمة. ويقال : إنّ الخيمة أصلها ما كان من شجر. وفي المتعارف ما كان من دغل (٤). ويقال : البيت أعمّها ؛ فإن كان من وبر أو صوف فهو خباء ، وإن كان من شجر فهو خيمة ، وإن كان من صوف فهو مظلّة ، وإن كان من أدم فهو طراف وقبّة.

وفي التفسير إن هذه الخيام من لؤلؤ مجوّف. وتجمع على خيام وهو الكثير ، وعلى خيم. فقيل : هو مقصور من خيام نحو : مخيط ومقول قصرا من مقوال ومخياط. وقد تصوّر من لفظ الخيمة الإقامة فقيل : خيّم فلان عندنا أي أقام. وأصله أن يضرب خيمته للإقامة. ثم جعلت كلّ إقامة تخييما وإن لم يكن خيمة. ومن أحسن ما قيل في ذلك قول أبي بكر الخوارزميّ (٥) : [من الطويل]

أراك إذا (٦) أيسرت خيّمت عندنا		مقيما ، وإن أعسرت زرت لماما
فما أنت إلا البدر إن قلّ ضوؤه		أغبّ ، وإن زاد الضياء أقاما

وفي الحديث : «من أحبّ أن يستخيم له الرجال» (٧) قال ابن قتيبة : هو من خام يخيم وخيّم (٨) فهو مخيّم : إذا أقام بالمكان. قال : ومعنى الحديث : من أحبّ أن يقوم له الرجال على رأسه كما يقام (٩) بين يدي الملوك والأمراء.

__________________

(١) النهاية : ٢ / ٢٨٤ من حديث طهفة. وروي : «الجهام» (٢ / ٩٣).

(٢) ٦٦ / طه : ٢٠.

(٣) ٧٢ / الرحمن : ٥٥.

(٤) وفي الأصل : دعدل. والدغل : الشجر الكثير الملتف.

(٥) انظر : وفيات الأعيان : ٤ / ٣٣ ، واليتيمة ، ومعجم البلدان.

(٦) وفي الوفيات واليتيمة : رأيتك إن.

(٧) النهاية : ٢ / ٩٤.

(٨) خيّم يخيّم.

(٩) وفي الأصل : يقوم ، وهو وهم.