مُقْتَدِرٍ)(١) تنبيه على شدّة الأمر. ومثله : (أَخْذَةً رابِيَةً)(٢). وقوله : (وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ النَّاسَ)(٣) تنبيه على معنى المقابلة والمجازاة إلى [ما](٤) أخذوه من النّعم ولم يقابلوه بالشكر. فهذا وجه المفاعلة.

وقد أخذ مأخذ زيد أي : أخذ في الطريق التي أخذ فيها ، وسلك مسلكه في أموره. وفلان مأخوذ ، وبه أخذة من الجنّ كناية عن الذهول. ولزيد إخاذة وإخاذ : أي أرض أخذها لنفسه. ويقال : ذهبوا ومن أخذ مأخذهم وإخذهم أي هلكوا ومن كان يقتدي بهم.

والاتّخاذ : افتعال من الأخذ عند بعضهم. وقد تقدّم تصريفه في مادة «أ ج ر». وقيل : بل هو من تخذ يتخذ ، كقوله (٥) : [من الطويل]

وقد تخذت رجلي

وسيأتي إن شاء الله.

وإذا كان بمعنى الكسب تعدّى لواحد ، وإن كان بمعنى التّصيير تعدّى لاثنين ، كقوله : (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً)(٦). ومثله «تخذت» ؛ وقرىء «تخذت» (٧) و (لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً)(٨) وقوله : (قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا)(٩) أي : احتطنا لأنفسنا. وقوله : (إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها)(١٠) أي هي في قبضته لا تفوته فيصيبها (١١) بما أراد. وقوله : (وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ

__________________

(١) ٤٢ / القمر : ٥٤.

(٢) ١٠ / الحاقة : ٦٩.

(٣) ٦١ / النحل : ١٦.

(٤) زيادة يقتضيها السياق.

(٥) الشاهد في التاج ، مادة ـ تخذ. وتمامه مع رواية (رجلي) :

وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها

نسيفا كأفحوص القطاة المطوّق

(٦) ١٢٥ / النساء : ٤.

(٧) ٧٧ / الكهف : ١٨ ، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو (السبعة : ٣٩٦).

(٨) وهي قراءة نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي (السبعة : ٣٩٦). وقال الليث : من قرأ «لاتّخذت» فقد أدغم التاء في الياء فاجتمعت همزتان فصيرت إحداهما ياء وأدغمت كراهة التقائهما.

(٩) ٥٠ / التوبة : ٩.

(١٠) ٥٦ / هود : ١١.

(١١) وفي ح : فيصيبه.