أ ر م :

قال تعالى : (بِعادٍ. إِرَمَ)(١). قيل : هو سام بن نوح. وقيل : هو أبو عاد. وقيل : قبيلة من عاد. وقيل : / هو اسم قرية. وقيل : أمة من الأمم. وقيل : هي عاد الأولى. والإرم أيضا : علم يبنى من الحجارة ، جمعه آرام. والحجارة : أرّم ، ومنه قيل للمتغيّظ : يحرق الأرّم (٢). وإرم : بلدة عاد. ومعنى قوله : (أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ. إِرَمَ) أي أعلامها المرفوعة العتيدة المزخرفة (٣). وما بها أرم وأريم : أي أحد. وأصله : المقيم في الدار.

فصل الألف والزاي

أ ز ر :

الأزر : القوة الشديدة ، قال تعالى : (اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي)(٤). أي أتقوّى به. وآزرته : قوّيته ، قال : (فَآزَرَهُ)(٥) قوّاه. وتأزّر النّبت : طال وقوي ، وعليه قوله (٦) : [من الطويل]

فلا أب وابنا مثل مروان وابنه

إذا هو بالمجد ارتدى وتأزّرا

وأزرت البناء وآزرته : قوّيت أسّه ، وأصل ذلك من شدّ (٧) الإزار وتقويته. يقال : إزار

__________________

(١) من الآيتين : ٦ و ٧ / الفجر : ٨٩.

(٢) الأرّم : الأضراس.

(٣) يعني «ذات العماد».

(٤) ٣١ / طه : ٢٠.

(٥) ٢٩ / الفتح : ٤٠.

(٦) ينسب البيت إلى الفرزدق ، ولم نجد في الديوان إلا عجزا قريبا منه قوله :

إذا الموت بالموت ارتدى وتأزّرا

ص ٢٨٠ ، وتكرر العجز ص ٢٩٥. وينسب كذلك إلى رجل من بني عبد مناة. وهو من شواهد الفراء في معاني القرآن : ١ / ١٢٠.

(٧) وفي الأصل : مثل ، ولعله كما ذكرنا.