فهو من ذوات الواو ، وإنما قلب الواو ياء ، والقياس تصحيح هذا ، نحو : معدوّ. قوله : (فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ)(١) قيل : بمعنى مرضيّة ، بمعنى (ماءٍ دافِقٍ)(٢) أي مدفوق. وقيل : على النّسب ، أي ذات رضى كلابن ورامح.

فصل الراء والطاء

ر ط ب :

قوله تعالى : (وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ)(٣). الرطب : قد فسّر بذكر ضدّه معه. وخصّ الرّطب بما كان رطبا من التّمر. وأرطبت النخلة : أي صارت ذات رطب. ورطب جمع تكسير لرطبة وليس اسم جنس لها (٤) ، فيقع الفرق بينه وبينها بالتاء وعدمها وحينئذ فيقال :

أيّ فرق بينه وبين النّجم حيث قالوا : إنه اسم جنس لنجمة؟ وقد ذكرنا في غير هذا الفرق ؛ مختصره هنا اسم ، قالوا : هو الرّطب ، بالتذكير ، وهي النجم ، بالتأنيث. ورطبت الفرس ، ورطّبته : علفته الرّطب. فرطب الفرس [أكله](٥) ، ورطب الرجل : تكلّم بكلام ليّن بما عنّ له من خطأ وصواب ، تشبيها برطب الفرس. والرّطيب (٦) : الناعم.

__________________

(١) ٢١ الحاقة : ٦٩.

(٢) ٦ الطارق : ٨٦.

(٣) ٥٩ الأنعام : ٦.

(٤) قال سيبويه : ليس رطب بتكسير رطبة ، وإنما الرّطب كالتّمر ، واحد اللفظ مذكّر ، ولو كان تكسيرا لأنّثوا. في حين أن صاحب «الصحاح» يقول : الرّطب : الواحدة رطبة.

(٥) إضافة مناسبة من المفردات : ١٩٧.

(٦) وفي الأصل : الرطب ، والصواب ما ذكرنا.