وَعَهْدِهِمْ راعُونَ)(١) أي حافظون وقائمون عليها. وأمّا الارعواء ، وهو النّدم على الشيء والانصراف عنه ـ وفعله : ارعوى يرعوي (٢) ، ولا يعرف في المعتلّ مثله ، كأنهم بنوه على الرّعوى ـ فليس من مادة الرّعي في شيء.

فصل الراء والغين

ر غ ب :

قوله تعالى : (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ)(٣) أي يكرهها. والرغبة : الكراهة والإرادة ، ويتميّز المعنيان بحرف الجرّ ، فيقال في الكراهة : رغبت عنه ، وفي الإرادة : رغبت فيه. ولذلك يطّرد حرف الجارّ مع إنّ وأنّ إلا إذا كانتا معمولتين لرغب لأجل اللّبس.

وأما قوله تعالى : (وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَ)(٤) فإنّما حذف لتعيّنه وعدم التباسه. ولنافيه بحث حسن أتقنّاه في غير هذا. وأصل الرغبة : السّعة في الشيء ؛ رغب الشيء : اتّسع ، ومنه : رغيب الجوف ، وفرس رغيب العدو (٥). والرّغب والرّغبة والرّغبى : السّعة في الإرادة ؛ فإذا قيل : رغب فيه ، وإليه ، اقتضى ذلك الحرص ؛ قال تعالى : (إِنَّا إِلَى اللهِ راغِبُونَ)(٦) ، فإذا قيل : رغب عنه اقتضى صرف الرغبة عنه ، والرغبة : العطاء الكثير ، إمّا لكونه مرغوبا فيه ، فتكون مشتقة من الرغبة ، وإما لسعته ، فتكون مشتقة من الأصل. وفي تلبية ابن عمر : «منك النّعمى وإليك الرّغبى» (٧). ويقال : رغبى ورغباء (٨). وفي الحديث : «الرّغب شؤم» (٩) ، أي الحرص والشّره. وأرض رغاب : لا تسيل إلا من مطر كثير. وفي

__________________

(١) ٨ المؤمنون : ٢٣ ، وغيرها.

(٢) أي كفّ عن الأمور.

(٣) ١٣٠ البقرة : ٢.

(٤) ١٢٧ النساء : ٤.

(٥) وفي الأصل : رغب الجوف .. رغب العدو ، والتصويب للسياق.

(٦) ٥٩ التوبة : ٩.

(٧) النهاية : ٢ ٢٣٧ ، إضافة على الدعاء.

(٨) مثل : نعمى ونعماء.

(٩) النهاية : ٢ ٢٣٨.