من الفاعل ، أو من المفعول ، أي زاحفين. وأصل الزحف انبعاث مع جرّ الرّجل. قال امرؤ القيس (١) : [من المتقارب]

فزحفا أتيت على الرّكبتين

فثوب نسيت وثوب أجر

يقال : زحف الصبيّ ، وزحف البعير إذا أعيا فجرّ برسنه. يقال : زحف البعير إذا أعيا وأزحفه السير. وزحف العسكر إذا كثر فعسر (٢) انبعاثه. والزاحف : هو السهم يقع دون الغرض.

فصل الزاي والخاء (٣)

ز خ ر ف :

قوله تعالى : (وَزُخْرُفاً)(٤) ، الزخرف : الزينة ، وأصله الذهب ، ثم أطلق على كلّ ما يتزيّن به لأنه الأصل في الزينة. وقيل : الزخرف كمال حسن الشيء ، يقال : زخرفته زخرفة.

وقوله تعالى : (زُخْرُفَ الْقَوْلِ)(٥) أي ما زين به ورقش بالباطل ، وإليه نحا ابن الرومي بقوله : [من البسيط]

في زخرف القول تزيين لباطله		والحقّ قد يعتريه سوء تعبير
تقول : هذا أجاج النحل تمدحه		وإن ذممت تقل : قيء الزّنابير

__________________

(١) ورد البيت في الديوان (ص ١١٢) كذا :

فلما دنوت تسدّيتها

فثوبا نسيت وثوبا أجر

ولم يرد الصدر في القصيدة كما جاء في الأصل.

(٢) الجملة من المفردات : ٢١٢ ، وفيه : فيعثر انبعاثه.

(٣) إضافة المحقق.

(٤) ٣٥ الزخرف : ٤٣.

(٥) ١١٢ الأنعام : ٦.