والدّالّ : من حصل [منه](١) الدلالة ؛ ويقال له دليل أيضا (٢) والدّليل : ما به الدّلالة ونفس الدلالة أيضا. وقد تطلق الدّلالة أيضا على الدالّ. والدلالة في الأصل مصدر وفي دالها الفتح والكسر كالولاية والأمارة.

وفي الحديث : «يخرجون ـ يعني أصحابه عليه الصلاة والسّلام ـ من عنده أدلة» (٣) جمع دليل نحو : شحيح وأشحة ، يعني يدلّون عليه غيرهم.

والدّلّ : حسن الهيئة والحديث. ومنه : «يعجبني دلّها» (٤). ومنه : هي تدلّ عليه أي تتجرّأ (٥) عليه بسبب دلّها. وتدلّلت عليه تتدلّل. ولفلان عليك دالّة وتدلّل وإدلال ودلال فهو مدلّ ، من ذلك (٦).

د ل و :

قوله تعالى : (فَأَدْلى دَلْوَهُ)(٧) أي أرسل الدلو. يقال : أدلى الدلو أي أرسلها فدلّاها أي أخرجها ملأى. وقال الراغب (٨) : دلوت الدلو إذا أرسلتها. وأدليتها : أخرجتها. وقيل : يكون بمعنى أرسلتها. واستعير للتوصّل (٩) إلى الشيء. قال الشاعر (١٠) : [من الوافر]

وليس الرّزق عن طلب حثيث

ولكن ألق دلوك في الدّلاء

__________________

(١) إضافة المحقق.

(٢) على المبالغة مثل : عالم وعليم ، وقادر وقدير.

(٣) النهاية : ٢ ١٣٠ ، أي يخرجون من عنده فقهاء.

(٤) من حديث سعد في النهاية : ٢ ١٣١ ، وفيه وفي اللسان (مادة دلل) : أعجبني.

(٥) وفي الأصل : تجري.

(٦) جاء في هامش ح : «الفرق بين الدلالة والكسر أن الإنسان إذا كان له اختيار في معنى الدلالة فإنه يكون بالفتح ، وإذا لم يكن له اختيار فيه فإنه يكون بالكسر ، ومثاله إذا قلت : دلالة الخير لزيد بالفتح ، أي له اختيار في الدلالة على الخير. وإذا قلت بالكسر أي الخير قد صار سجية لزيد ، فيصدر منه كيف كان. كذا ذكره الأخفش. من خط ابن الختائي».

(٧) ١٩ يوسف : ١٢.

(٨) المفردات : ١٧١.

(٩) في الأصل : إلى التوصل.

(١٠) من شواهد الراغب في المفردات : ١٧١. وفي الأصل : من طلب.