أنبيائه. وعن أبي بكر أنهم ينزلون بالوحي وبما فيه صلاح الخلق ؛ اشتقاقا من السّفير ، وهو الساعي بالصّلح. وفي الحديث في قوم لوط : «وتتبّعت أسفارهم بالحجارة» (١). أسافر (٢) جمع سفر ، وسفر جمع سافر كما تقدّم. والسّفار : الزّمان. سفرت البعير وأسفرته. وفي الحديث : «هات السّفار» (٣). والسّفار أيضا : الحديدة التي يخطم بها (٤).

س ف ع :

قوله تعالى : (لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ)(٥) أي لنأخذن. والسّفع (٦) : الأخذ بسفعة الرأس أي بسواد رأسه ، وباعتبار السّواد قيل للأثافيّ : سفع جمع سفعاء. وبه سفعة غضب اعتبارا بما يعلو وجه الشديد الغضب من اللون الدّخانيّ (٧). وقيل للصقر أسفع اعتبارا بلونه. وقيل : السّفع : الأخذ بشدّة. والمعنى : لنجرّنّ بناصيته جرّا عنيفا. يقال : سفعت بالشيء أي قبضت عليه قبضا شديدا. قال الشاعر (٨) : [من الكامل]

قوم إذا سمعوا الصّريخ رأيتهم

ما بين ملجم مهره أو سافع

وقيل : معناه لنسوّدنّ وجهه. واكتفى بالناصية لأنها مقدّم الوجه. وفي الحديث : «سفعاء الخدّين» (٩). وقيل : معناه لنجعلنّ على ناصيته علامة يعرف بها ، [من] سفعت الشيء ، أي علّمته. وأنشد : [من الطويل]

وكنت إذا نفس الخناء نزت به (١٠)

سفعت على العرنين منه بميسم

__________________

(١) النهاية : ٢ ٣٧٢ ، أي القوم الذين سافروا منهم.

(٢) وفي الأصل : أسفار ، ولعله وهم من الناسخ. وهي جمع الجمع.

(٣) النهاية : ٢ ٣٧٣.

(٤) يعني البعير ، ليذلّ وينقاد.

(٥) ١٥ العلق : ٩٦.

(٦) وفي الأصل : المسفع ، وهو وهم من الناسخ. وكثيرا ما يضيف مثل هذه الميم.

(٧) وفي الأصل : الدخائن.

(٨) البيت من شواهد اللسان ـ مادة سفع.

(٩) النهاية : ٢ ٣٧٤. وتمامه : «أنا و.. الحانية على ولدها يوم القيامة كهاتين ، وضمّ أصبعيه».

(١٠) ورواية صدر البيت في اللسان ـ مادة سفع :

وكنت إذا نفس الغويّ نزت به