فظلّ طهاة اللحم ما بين منضج

صفيف شواء أو قديد معجّل

يقال : صففت اللحم أصفّه صفّا ، أي جعلته صفّا واحدا (١). والصّفّة : ما يرتفع في جانب البيت ، ومنه : أهل الصّفّة لناحية كانت في المسجد يأوي إليها المساكين. وصفّة السّرج تشبيها بها في الهيئة. والصّفوف : الناقة التي تصفّ رجليها عند الحلب. وقيل : ١٩٨ التي تكون بين محلبين. قوله : (قاعاً صَفْصَفاً)(٢) هو المستوي من الأرض ؛ قيل : كأنه على صفّ واحد. وقيل : هو الخالي المستوي من الأرض.

ص ف ن :

قوله تعالى : (إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ)(٣) أي الخيل القائمات. يقال : صفن الفرس ، أي قام. وأهل اللغة يقولون : أن يثني الفرس إحدى يديه أو رجليه فيقف على ثلاث ، وهو أجود الخيل ، وأنشد (٤) : [من الكامل]

ألف الصّفون فلا يزال كأنّه

ممّا يقوم على الثلاث كسيرا

وقيل : هو قيامها مطلقا ، ومنه الحديث : «قمنا خلفه صفونا» (٥) أي صافّين أقدامنا. وفي حديث آخر : «من سرّه أن يقف الناس له صفونا» (٦) أي مصطفّين قياما. وقرئ «صوافن» وقد تقّدم تفسيره. والصافن أيضا : عرق في الصّلب يجمع نياط القلب. وأصل الصّفن الجمع بين شيئين ضامّا بعضهما إلى بعض ، ومنه ما تقدّم من صفون الفرس لجمعه قوائمه. ومنه الصّفن ـ بضم الصاد وفتحها ـ لخريطة تكون مع الراكب فيها زاده وأداته. ومنه حديث عمر : «حتى يأتي الراعي حقّه في صفنه» (٧). وصفن ثيابه : جمعها. والصّفنة : السّفرة المجموعة بخيط.

__________________

(١) ليجف وليقدّد.

(٢) ١٠٦ طه : ٢٠.

(٣) ٣١ ص : ٣٨.

(٤) أنشده ابن الأعرابي في صفة فرس. اللسان ـ مادة صفن.

(٥) النهاية : ٣ ٣٩.

(٦) النهاية : ٣ ٣٩.

(٧) النهاية : ٣ ٣٩.