الدّرج. وقد مضى في باب السين تفسير طيّ السماء كذلك ، ويعبّر بالطيّ عن مضيّ العمر. وأنشد (١) : [من الرجز]

[ناج] طواه الأين ممّا وجفا

طيّ الليالي زلفا فزلفا

وقال آخر (٢) : [من الوافر]

طوتك خطوب دهرك بعد نشر

قوله تعالى : (وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ)(٣) يجوز أن تكون بمعنى طيّ السجلّ وأن تكون بمعنى المضيّ. والمعنى أنها مهلكات كما أخبر عنها بقوله تعالى : (يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً)(٤). والطيّ أصله طوي فأدغم. وفي الحديث : «يا محمد اعمد لطيّتك» (٥) أي لقصدك. يقال : رجع لطيّته ، بتشديد الياء وتخفيفها.

فصل الطاء والياء

ط ي ب :

قوله تعالى : (سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ)(٦) قال الفراء : زكوتم. قال ابن عرفة : حقيقته صلحتم للجنّة لأنّ الذنوب والمعاصي مخابث ؛ فإذا أراد الله تعالى دخولهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب فذهبت عنهم تلك المخابث والأرجاس. وتقول العرب : طاب لي هذا : فارقته المكاره ، وطاب له العيش. وينشد قول الشاعر : [من الوافر]

__________________

(١) الرجز للعجاج ، والإضافة والتصويب من ديوانه : ٢ ٢٣١ و ٢٣٢. وهو من شواهد سيبيويه لنصبه «طيّ» على المصدر : ١ ١٨٠. وزلفا فزلفا : درجة فدرجة.

(٢) من شواهد المفردات : ٣١٣.

(٣) ٦٧ الزمر : ٣٩.

(٤) ٩ الطور : ٥٢.

(٥) النهاية : ٣ ١٥٣. وطية وزنها فعلة.

(٦) ٧٣ الزمر : ٣٩.