فصل الذال والواو

ذ و د :

قوله تعالى : (تَذُودانِ)(١) أي تطردان غنمهما عن غنم الناس لئلّا تختلط بها. وقيل : وجوههما نظر الناس. يقال : ذدته أذوده ذودا أي صرفته عني. وقيل : يكفّان غنمهما حتى يفرغ الحوض من الوارد ، وهو أظهر لقوله : (حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ) والذّود من الإبل ما بين الإثنين إلى التّسع للإناث خاصّة دون الذكور (٢). وفي الحديث : «ليس فيما دون خمس ذود صدقة» (٣) ، وقال الآخر (٤) : [من الرجز]

ذود صفايا بينها وبيني

ما بين تسع فإلى اثنين

ذ و ق :

قوله تعالى : (وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً)(٥) أي أوصلناها إليه لا يتمكّن به من ذوقها. وأصل الذّوق وجود طعم الشيء بالفم. وأصله تناول ما يقلّ دون ما يكثر ؛ يقال فيه (٦) : أكل. واختير في القرآن لفظ الذّوق في العذاب لأنّه وإن كان في العرف لما يقلّ فهو صالح (٧). فاستعمل ليعمّ (٨) الأمرين. وقوله تعالى : (فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ)(٩) فاستعمل الذّوق (١٠) مع اللباس من حيث إنه أراد به الاختبار أي جعلها بحيث

__________________

(١) ٢٣ القصص : ٢٨.

(٢) والذود من الإبل عند الراغب (ص ١٨٣) : عشرة. وعند ابن دريد (الجمهرة : ٢ ٢٤٤) : من الثلاثة إلى العشرة.

(٣) النهاية : ٢ ١٧١. والذود : لفظة مؤنثة لا واحد لها من لفظها كالنّعم (النهاية) وتصغيره بغير هاء على غير قياس ، توهموا به المصدر (اللسان ـ مادة ذود).

(٤) من شواهد اللسان ـ مادة ذود.

(٥) ٩ هود : ١١.

(٦) أي : يقال له أكل إذا كثر.

(٧) أي صالح للتكثير.

(٨) وفي الأصل : ليعلم ، ولعله كما ذكرنا.

(٩) ١١٢ النحل : ١٦.

(١٠) كذا في المفردات (١٨٢) ، وفي الأصل : الذواق.