بدليل أنّهما أضيفا إليهما في قول الشاعر (١) : [من الطويل]

نهار وليل دائم ملواهما

على كلّ حال المرء يختلفان

فلو كانا الليل والنهار لما أضيفا إليهما لئلا يلزم إضافة الشيء إلى نفسه.

قوله : (وَأُمْلِي لَهُمْ)(٢) أي أمهلهم وأطيل مدّتهم. قوله : (سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ)(٣) أي أمهل ، وقرىء أملى (٤) مبنيّا للفاعل على أن ضميره للشيطان بسبب غروره إياهم. قوله : (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها)(٥) أي أنسأت في أجلها وأمهلتها ، قال أبو بكر : اشتقاقه من الملوة وهي المدّة من الزمان ؛ ملوة (٦) وملاوة وملاوة. وفي المثل «تملّ حبيبا والبس جديدا» (٧).

فصل الميم والنون

م ن ع :

قوله تعالى : (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ)(٨) أي ظنّوا أن الحصون تحجز بينهم وبين من يريدهم. والمنع ـ في الأصل ـ الحجز بين الشيئين ، وهو ـ أيضا ـ ضدّ العطية لأنّ الحاجز يحجز بين المعطي والعطيّة. ورجل مانع ورجال منعة نحو : كافر وكفرة. والمنّاع : البليغ في المنع (٩) ؛ قال تعالى : (مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ)(١٠). ومنعه : حماه مما يؤذيه ، ومنه :

__________________

(١) البيت في المفردات ، وفي اللسان ـ مادة ملا.

(٢) ١٨٣ / الأعراف : ٧.

(٣) ٢٥ / محمد : ٤٧.

(٤) يريد : «أملأ لهم» ، من قولهم : أمليت الكتاب أمليه إملاء. وانظر لها قراءات واجتهادات في معاني القرآن للفراء : ٣ / ٦٣.

(٥) ٤٨ / الحج : ٢٢.

(٦) لم يذكر ابن منظور هذه اللفظة وجعل مكانها : ملاوة ، ملا ، مليّ ... كله : مدة العيش.

(٧) المثل لم نجده في المظان ، وهو مذكور في اللسان ـ مادة ملا هكذا : «أبليت جديدا وتملّيت حبيبا».

(٨) ٢ / الحشر : ٥٩.

(٩) المانع والمنّاع : البخيل.

(١٠) ٢٥ / ق : ٥٠ ، وغيرها.