الشيء ماله طرفان متساويا القدر. ويقال ذلك في الكميّة المتّصلة كالجسم الواحد نحو : وسطه صلب. ووسطه ـ بالسكون ـ يقال في الكمية المنفصلة كشيء يفصل بين جسمين ، نحو : وسط القوم كذا. قوله : (حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى)(١) قيل : هي كلّ صلاة من الصلوات المكتوبة. وقيل : الجمعة. وقيل غير ذلك. ووصلها بعضهم إلى سبعة عشر قولا في تصنيف مفرد. وقد صحّ في الصّبح وفي العصر حديثان ؛ قال بعضهم : أخفى الله الصلاة ليجتهد الناس ، كإخفائه ليلة القدر وساعة الجمعة ونحو ذلك. وقد بينّا ذلك كلّه في «القول الوجيز».

و س ع :

قوله تعالى : (وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ)(٢) أي واسع علمه وقدرته ورحمته. وقد صرّح بذلك في قوله : (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ)(٣)(وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً)(٤) لأنّ علما تمييز منقول من الفاعلية ؛ إذ الأصل وسع علمه كلّ شيء. وقيل : معناه : وسع رزقه جميع خلقه. وقال ابن الأنباريّ : الواسع الذي يسع بما يسأل. وقيل : معناه المحيط بكلّ شيء. وقيل : هو الجواد.

والسّعة : ضدّ الضّيق. وقوله تعالى : (وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ)(٥) أي زيادة وكثرة ؛ فإنّ حقيقة السّعة في الأجرام الممتدّة. وقوله : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ)(٦). قال الهرويّ : أي اتّسع لهما. وقيل : وسع ملكه ، فعبّر عن الملك بالكرسيّ على ما يتعارفه أهل الدنيا. والسّعة تكون في الأمكنة وهو الأصل لقوله تعالى : (يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ)(٧). وفي الفعل لقوله تعالى : (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ)(٨). وفي

__________________

(١) رواه أحمد بن حنبل : ٥ ، ٨.

(٢) ١٤٧ / البقرة : ٢ ، وغيرها.

(٣) ١٥٦ / الأعراف : ٧.

(٤) ٩٨ / طه : ٢٠.

(٥) ٢٤٧ / البقرة : ٢.

(٦) ٢٥٥ / البقرة : ٢.

(٧) ٥٦ / العنكبوت : ٢٩.

(٨) ١٥٦ / الأعراف : ٧.