ونى يجيء بمعنى زال الناقصة فتعمل بعد النفي وشبهه. يقال : ما ونى زيد قائما ، أي ما زال قائما. وأنشد : [من الخفيف]

لا يني الحبّ شيمة الحبّ ما دا

م فلا تحسبنّه ذا ارعواء

فصل الواو والهاء

و ه ب :

قوله تعالى : (وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ)(١). الهبة : أن تجعل الملك لغيرك من غير عوض. يقال : وهبته هبة وموهبا (٢). وقوله تعالى : (لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا)(٣). قرىء بإسناد الفعل إلى المتكلم وهو جبريل لأنّه سبب في ذلك وبإسناده إلى الباري تعالى. فالأول على التوسّع ، والثاني على الحقيقة.

قوله تعالى : (إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)(٤) هو كثير الهبة ، أي العطية من غير استحقاق عليه ، بل هو تفضّل منه على خلقه. فوصف الله تعالى بالوهاب والواهب على هذا النحو. وقال الراغب : ويوصف الله تعالى بذلك ، يعني أنه يعطي على قدر استحقاقه. وفي الحديث : «لقد هممت ألّا أتّهب إلا من قرشيّ أو أنصاريّ أو ثقفي» (٥) الاتّهاب : قبول الهبة (٦). وقد روى الهرويّ هذا الحديث ولم يذكر «إلا من قرشي» فقط. وقال في تفسيره : يقول : لا أقبل الهدية ، وذلك أنّ في أخلاق أهل البادية جفاء وذهابا عن المودة وطلبا للزيادة.

__________________

(١) ٨٤ / الأنعام : ٦ ، وغيرها.

(٢) وموهبة.

(٣) ١٩ / مريم : ١٩.

(٤) ٨ / آل عمران : ٣.

(٥) النهاية : ٥ / ٢٣١.

(٦) أصلها الاوتهاب من الفعل أو تهب.