وَإِنَّهُ
لَمِنَ الصَّادِقِينَ (٥١) ذلِكَ لِيَعْلَمَ
أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ
(٥٢)
____________________________________
معه الشهوة (وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ) فيما قال (هِيَ راوَدَتْنِي
عَنْ نَفْسِي) فأنا كاذبة في التهمة ، وهو صادق في براءته وكوني أنا
المجرمة.
[٥٣] وهنا عاد
الرسول إلى يوسف من السجن وأخبره باستجواب الملك للنساء ، وأنهن اعترفن ببراءته عليهالسلام وأنهن المجرمات. فقال يوسف : (ذلِكَ) الذي طلبت من التثبّت في أمري (لِيَعْلَمَ) الملك ـ أو العزيز ، على تقدير كونه الوزير ـ (أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ) أي أني لم أخن الملك في غيابه بقصد السوء إلى زوجته ، وذكر
«بالغيب» لبيان شدة وقع الخيانة إذا وقعت كذلك ، إذ خيانة المؤتمن أسوء من خيانة
غيره (وَأَنَّ اللهَ لا
يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ) أي لا ينقذه ولا يوصله إلى مقصده. وهذا تنبيه على أن
الخائن إن ستر أمره مدّة ، وهبّت الرياح نحوه أياما ، فإنه سيفضح وإن كيده سيفشل.
وهناك احتمال أن يكون هذا من كلام زليخا ، تريد : إنما اعترفت ليظهر أني لا أخون
يوسف وهو غائب في السجن بأن أنسب إليه الجريمة ، وكذلك ((وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي) ، من تتمة كلامها.
__________________
