لَبِئْسَ
الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (١٣)
إِنَّ
اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الْأَنْهارُ إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ (١٤)
____________________________________
هذه المنافع ، ولكن الضر المترتب أقرب من النفع العائد ـ وهذا عبارة أخرى
عن الضر الكثير ، والنفع القليل ، ولعل التعبير بأقرب ، لأجل أن الضر يتوجه إلى
الإنسان بمجرد عبادة الصنم ، بخلاف النفع الذي هو متوقف على الإتيان بالنذر ، أو
نحو ذلك (لَبِئْسَ الْمَوْلى) أي أن الصنم بئس السيد للعابد له ، إذ هو سيد يوجب ضره (وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) أي الصاحب المعاشر المخالط ، فهو لا يصلح خليطا وعشيرا
، فكيف يصلح أن يكون سيدا؟
[١٥] مر بنا
نموذجان من البشر ، فلنمر بالقسم الثالث ، وهو المؤمن ، ونرى عاقبته (إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا) بالله ورسوله ، واليوم الآخر ، وسائر الأمور الاعتقادية
(وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ) أي الأعمال الصالحة (جَنَّاتٍ) أي بساتين (تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) من تحت قصورها وأشجارها وشوارعها ، حتى يكون الإنسان
مطلا على النهر حين التنقّل (إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ
ما يُرِيدُ) فليس مثل الأصنام التي لا تتمكن من نفع عبادها.
[١٦] أما
المؤمن اليائس من نصرة الله ، إذا وقع في الفتنة والبلاء ، ولا يرى للآخرة أثرا ،
كما هو كثير في ضعاف الإيمان ـ فليفعل ما يشاء ، وليذهب إلى السماء إن تمكن ، فإن
الله سبحانه ، يأبى ، إلا أن يجري الأمور بأسبابها ، وأن يمتحن الناس ، حتى يرى
مقاديرهم ، ولا يغير
