وَما
لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ واقٍ (٣٤)
مَثَلُ
الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها
____________________________________
وأغلظ (وَما لَهُمْ مِنَ) قبل (اللهِ مِنْ واقٍ) اسم فاعل من «وقي» أي من حافظ يحفظهم من ذلك العذاب وإذ
لا حافظ إليهم من الله ، فلا حافظ لهم إطلاقا.
[٣٦] إن في
الآخرة للمشركين عذابا شديدا ، أما المؤمنون فلهم الجنة ، إنهم وقوا أنفسهم عن
المعاصي واتقوا ، فوقاهم الله عن العذاب ، بل هيئ لهم الجنة (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ
الْمُتَّقُونَ) دخولها والتنعم فيها ، ولعل الإتيان بالمثل لإفادة أن
حقيقة الجنة لا تتصور ، وإنما يتصور الإنسان شبهها ، كما إنك إذا أردت أن تفهم
طفلا حقيقة الكهرباء سالبه وإيجابه ، لا يتصورها ، فتقول أن مثله أن تأخذ حبلا
فتجره مرة إلى اليمين ، وأخرى إلى الشمال ، ولذا ورد أن هناك يرى الإنسان ما لا
عين رأت ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر «ولا يخفى ما في هذه الكلمة الأخيرة من معنى مدهش» أن مثلها جنة (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا) أي تحت قصورها وأشجارها (الْأَنْهارُ) ولعل الإتيان بكلمة تحت ، لإفادة أنها ليست كبعض
الأراضي في الدنيا ، التي هناك نهر ، بلا شجر وبناء ، وإنما الأنهار ـ في الجنة ـ تجري
تحت القصور والأشجار ، حيث تشابكت الأشجار ، وتراصفت القصور (أُكُلُها) الأكل ، هو الثمرة (دائِمٌ) أي أن ثمارها دائمة ليست كثمار الدنيا ، تظهر في فصل
دون فصل (وَظِلُّها) دائم لا يكون مرة شمسا ومرة ظلا ، بل دائم الظلال ، لا
تلفح الإنسان ، شمس ، أو حر ، أو برد
__________________
