لدى عباده ، في اللحظات الحاسمة ، لكي يصرف عنهم الإغراءات السّيئة : (فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَ) (١) ؛ وحتّى يجنبهم السّقوط في الفاحشة : (كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ) (٢) ، ولكي يقوي إرادتهم المترددة : (وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً) (٣). في هذه اللحظات الصّعبة يفجر الله في أعينهم نورا باهرا يحمل إليهم مزيدا من الوضوح : (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ) (٤) ، فهو يزرع الثّبات في القلب : (فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (٥) ، (لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (٦) ، ويجعل الإيمان أجمل في أعينهم ، وأحبّ إلى قلوبهم : (وَلكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ) (٧) ، ويكره إليهم (الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ) (٨).

وقد لجأ المعتزلة لتفسير هذه النّصوص إلى وسائل متعسفة ، ومتعثرة ، لأنّه إمّا أن يكون هذا التّخصيص لا يعني شيئا ، أو أنّه يعني أنّ العناية الخاصة الّتي يكلأ الله بها أصفياءه ليست هي نفسها ، بل هي شيء آخر يختلف كما ، وكيفا عن تلك

__________________

(١) يوسف : ٣٤.

(٢) يوسف : ٢٤.

(٣) الإسراء : ٧٤.

(٤) يوسف : ٢٤.

(٥) الفتح : ٢٦.

(٦) القصص ٢ : ١٠.

(٧) الحجرات : ٧.

(٨) الحجرات : ٧.