نطفة واحدة وأعضاؤه وأجزاؤه مختلفة. فمن قدر على تنويع النطفة المتشاكلة
أجزاؤها فهو القادر على تنويع أخلاق الخلق الذين أخرجهم من نفس واحدة.
قوله جل ذكره :
(لِيَسْكُنَ إِلَيْها
فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا
أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ
الشَّاكِرِينَ).
ردّ المثل إلى
المثل ، وربط الشّكل بالشكل ، ليعلم العالمون أن سكون الخلق مع الحقّ لا إلى الحق
، وكذلك أنسل الخلق من الخلق لا من الحق ، فالحقّ تعالى قدوس ؛ منه كل حظ للخلق
خلقا ، منزه عن رجوع شىء إلى حقيقته حقا.
قوله جل ذكره :
(فَلَمَّا آتاهُما
صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
(١٩٠))
شرّ الناس من
يبتهل إلى الله عند هجوم البلاء بخلوص الدعاء ، وشدة التضرع والبكاء ، فإذا أزيلت
شكاته ، ودفعت ـ بمنّته ـ آفاته ضيّع الوفاء ، ونسى البلاء ، وقابل الرّفد بنقض العهد ، وأبدل العقد برفض الود ، أولئك الذين
أبعدهم الله فى سابق الحكم ، وخرطهم فى سلك أهل الرد
قوله جل ذكره :
(أَيُشْرِكُونَ ما لا
يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (١٩١))
كما لا يجوز أن
يكون الربّ مخلوقا لا يجوز أن يكون غير الرب خالقا ، فمن وصف الحقّ بخصائص وصف
الخلق فقد ألحد ، ومن نعت الخّلق بما هو من خصائص حق الحق فقد جحد.
قوله جل ذكره :
(وَلا يَسْتَطِيعُونَ
لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (١٩٢))
من حكم بأنه
ليس فى مقدور الحق شىء (لو فعله اسم الجاهل طوعا إلا فعله فقد
__________________
