قوله جل ذكره :
(وَكَذلِكَ أَخْذُ
رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
(١٠٢))
إنّ الحقّ ـ سبحانه
ـ يمهل ولكن لا يهمل ، ويحكم ولكن لا يعجّل ، وهو لا يسأل عمّا يفعل.
وقيل إذا أخذ
النفوس بالتوفيق فلا سبيل للخذلان إليها ، وإذا أخذ القلوب بالتحقيق فلا طريق
للحرمان عليها. قال تعالى : (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ
لَشَدِيدٌ) .
قوله جل ذكره :
(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً
لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ
يَوْمٌ مَشْهُودٌ (١٠٣))
مشهود يشهده من
حشر من جميع الخلائق فى ذلك اليوم.
ويقال الأيام
ثلاثة : يوم مفقود وهو أمس ليس بيدك منه شىء ، ويوم مقصود وهو غد لا تدرى أتدركه
أم لا ، ويوم مشهود وهو اليوم الذي أنت فيه ؛ فالمفقود لا يرجع ، والمقصود ربما لا
تبلغ ، والمشهود وقتك وهو معرّض للزوال ... فاستغله فيما ينفع.
قوله جل ذكره :
(وَما نُؤَخِّرُهُ
إِلاَّ لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (١٠٤))
الأجل لا
يتقدّم ولا يتأخر لكل (...) ، والآجال على ما علمها الحقّ ـ سبحانه ـ وأرادها جارية
؛ فلا طلب يقدّم أو يؤخر وقتا إذا جاء أجله ، وكذلك للوصول وقت ، فلا طلب مع رجاء
الوصول ، ولا طلب مع خوف الزوال ، ولقد قيل :
|
عيب السلامة
أنّ صاحبها
|
|
متوقّع
لقواصم الظّهر
|
|
وفضيلة
البلوى ترقب أهلها
|
|
عقب البلاء ـ
مسرّة الدهر
|
قوله جل ذكره :
(يَوْمَ يَأْتِ لا
تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (١٠٥))
__________________
