قوله جل ذكره :
(إِذْ قالُوا
لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبانا
لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٨))
عرّفوا على ما
ستروه من الحسد ، ولم يحتالوا فى إخراج ذلك من قلوبهم بالوقيعة فى أبيهم حتى قالوا
: (إِنَّ أَبانا لَفِي
ضَلالٍ مُبِينٍ).
ويقال لمّا
اعترضوا بقلوبهم على أبيهم فى تقديم يوسف فى المحبة عاقبهم بأن أمهلهم حتى بسطوا فى أبيهم لسان الوقيعة فوصفوه بلفظ الضلال ،
وإن كان المراد منه الذهاب فى حديث يوسف عليهالسلام. ولمّا حسدوا يوسف على تقديم أبيهم له لم يرض ـ سبحانه
ـ حتى أقامهم بين يدى يوسف عليهالسلام ، وخرّوا له سجّدا ليعلموا أنّ الحسود لا يسود.
ويقال أطول
الناس حزنا من لاقّى الناس عن مرارة ، وأراد تأخير من قدّمه الله أو تقديم من
أخّره الله ؛ فإخوة يوسف ـ عليهالسلام ـ أرادوا أن يجعلوه فى أسفل الجبّ فرفعه الله فوق
السرير!
قوله جل ذكره :
(اقْتُلُوا يُوسُفَ
أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ)
أي يخلص لكم
إقبال أبيكم عليكم ، وقديما قيل : من طلب الكلّ فاته الكلّ ؛ فلمّا أرادوا أن يكون
إقبال يعقوب ـ عليهالسلام ـ بالكليّة ـ عليهم قال تعالى : (فَتَوَلَّى عَنْهُمْ).
ويقال كان
قصّدهم ألا يكون يوسف أمام عينه فقالوا : إمّا القتل وإمّا النّفى ، ولا بأس بما
يكون بعد ألا يكون يوسف عليهالسلام.
قوله جل ذكره :
(وَتَكُونُوا مِنْ
بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ)
عجّلوا بالحرام
، وعلّقوا التوبة بالتسويف والعزم ، فلم يمح ما أجّلوا من التوبة ما عجّلوا من
الحوبة.
__________________
