التكليف ، ومن لا يصحّ منه الفعل والترك لا يتوجه () والناسي من جملتهم.
قوله جل ذكره :
(فَانْطَلَقا حَتَّى
إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ
نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً (٧٤))
كان بخلق العلم
واجبا على موسى ـ عليهالسلام ـ قصره حيث يرى فى الظاهر ظلما ، ولكن فيما عرف من حال
الخضر من حقه التوقف ريثما يعلم أنه ألمّ بمحظور أو مباح ، ففى ذلك الوقت كان قلب
العادة.
قوله جل ذكره :
(قالَ أَلَمْ أَقُلْ
لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً (٧٥))
كرّر قوله : (إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ ...) لأنه واقف بشرط العلم ، وأمّا فى محل الكشف فشرط عليه موسى عليهالسلام فقال :
(قالَ إِنْ سَأَلْتُكَ
عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً (٧٦))
بلغ عصيانه
ثلاثا ؛ والثلاثة آخر حدّ القلّة وأوّل حدّ الكثرة ، فلم يجد المسامحة بعد ذلك .
قوله جل ذكره :
(فَانْطَلَقا حَتَّى
إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما
فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ
لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً (٧٧))
__________________
