عن الطاعات أو يخلو ديوانه. وما بين الموت والقيامة : فإمّا راحات متّصلة ،
أو آلام وآفات غير منفصلة.
قوله جل ذكره :
(وَلَقَدْ خَلَقْنا
فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ وَما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ (١٧))
الحقّ ـ سبحانه
ـ لا يستتر عن رؤيته مدرك ، ولا تخفى عليه ـ من مخلوقاته ـ خافية. وإنما الحجب على
أبصار الخلق وبصائرهم ؛ فالعادة جارية بأنه لا يخلق لنا الإدراك لما وراء الحجب.
وكذلك إذا حلّت الغفلة القلوب استولى عليها الذهول ، وانسدّت بصائرها ، وانتفت
فهومها وفوقنا حجب ظاهرة وباطنة ؛ ففى الظاهر السماوات حجب تحول بيننا وبين
المنازل العالية ، وعلى القلوب أغشية وأغطية كالمنية والشهوة ، والإرادات الشاغلة
، والغفلات المتراكمة.
أمّا المريدون
فإذا أظلّتهم سحائب الفترة ، وسكن هيجان إرادتهم فذلك من الطرائق التي عليهم.
وأما الزاهدون
فإذا تحرّك بهم عرق الرغبة انفلّت قوة زهدهم ، وضعفت دعائم صبرهم ، فيترخّصون بالجنوح إلى
بعض التأويلات ، فتعود رغباتهم قليلا قليلا ، وتختلّ رتبة عزوفهم ، وتنهدّ دعائم
زهدهم ، وبداية ذلك من الطرائق التي خلق فوقهم.
وأما العارفون
فربما تظلّهم فى بعض أحايينهم وقفة فى تصاعد سرّهم إلى ساحات الحقائق. فيصيرون
موقفين ريثما يتفضّل الحقّ ـ سبحانه ـ عليهم بكفاية ذلك فيجدون نفاذا ، ويرفع عنهم
ما عاقهم من الطرائق.
وفى جميع هذا
فإنّ الحقّ سبحانه غير غافل عن الخلق ، ولا تارك للعباد.
قوله جل ذكره :
(وَأَنْزَلْنا مِنَ
السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ
لَقادِرُونَ (١٨))
__________________
