وحقيقة الفقر المحمود تجرّد السّرّ عن المعلولات وإفراد القلب بالله.

ويقال : الفقر المحمود العيش مع الله براحة الفراغ على سرمد الوقت من غير استكراه شىء منه بكلّ وجه.

قوله : (وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) : الإشارة منه أن يعطى حتى يحمد.

ويقال الغنىّ إذا أظهر غناه لأحد فإمّا للمفاخرة أو للمكاثرة ـ وجلّ قدر الحقّ عن ذلك ـ وإمّا ليجود ويتفضّل على أحد.

ويقال : لا يقول لنا أنتم الفقراء للإزراء بنا ـ فإنّ كرمه يتقدّس عن ذلك ـ وإنما المقصود أنه إذا قال : والله الغنى ، وأنتم الفقراء أنه يجود علينا.

ويقال إذا لم تدّع ما هو صفته ـ من استحقاق الغنى ـ أولاك ما يغنيك ، وأعطاك فوق ما يكفيك.

قوله جل ذكره : (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (١٦) وَما ذلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ (١٧))

عرّفك أنه غنيّ عنك ، وأشهدك موضع فقرك إليه ، وأنه لا بدّ لك منه ، فما القصد من هذا إلا إرادته لإكرامك وإيوائك في كنف إنعامه.

قوله جل ذكره : (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى)

كلّ مطالب بعمله ، وكلّ محاسب عن ديوانه ، ولكلّ معه شأن ، وله مع كلّ أحد شأن. ومن العبادات ما تجرى فيه النيابة ولكن في المعارف لا تجرى النيابة ؛ فلو أن عبدا عاصيا منهمكا في غوايته فاتته صلاة مفروضة ، فلو قضى عنه ألف ولىّ وألف صفيّ تلك الصلاة الواحدة عن كل ركعة ألف ركعة لم تقبل منه إلّا أن يجىء هو : معاذ الله أن نأخذ إلا ممّن وجدنا متاعنا عنده! فعتابك لا يحرى مع غيرك ، والخطاب الذي معك لا يسمعه غيرك :

فسر أو أقم وقف عليك محبتى

مكانك من قلبى عليك مصون

(إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ