شُهَداءَ)(١) (وَالْعادِياتِ ضَبْحاً (١))(٢) (الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا)(٣) (فَالزَّاجِراتِ زَجْراً (٢))(٤) (فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً (٣))(٥) (الْمَلائِكَةُ ظالِمِي)(٦) (الصَّالِحاتِ جُناحٌ)(٧) (الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ)(٨) ، ومن العشرة (٩) التاء والإدغام فيها من باب المثلين لا المتقاربين.

(وفى أحرف) من هذا النوع (وجهان) بالإدغام والإظهار (عنه) أي : عن أبي عمرو (تهلّلا) أي: أضاء.

(فمع حمّلوا التّوراة (ثُمَّ) لَمْ يَحْمِلُوها)(١٠) ، (وَآتُوا (الزَّكاةَ) ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ)(١١) (قل) من الأحرف ذات الوجهين (وقل) أيضا منها (فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ)(١٢) في «الإسراء» و «الروم» (وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ) أُخْرى)(١٣) (علا) فوجه الإدغام فيها : التقارب ، ووجه الإظهار : وجود الخفة بفتح الآخر ، وسكون ما قبله في الأولين ، وقلة الحروف والاعتدال بحذف الآخر في الآخرين.

(وفى) (لَقَدْ (جِئْتِ شَيْئاً) فَرِيًّا)(١٤) الوجهان (١٥) أيضا ، فأدغموا للتقارب و (أظهروا لخطابه)/ (١٦) ، وقد تقدم أنه مانع من الإدغام (ونقصانه) بالاعتلال بحذف عين الفعل ، فكره توالي

__________________

(١) النور : (٤).

(٢) العاديات : (١).

(٣) المائدة : (٩٣).

(٤) الصافات : (٢).

(٥) العاديات : (٣).

(٦) النساء : (٩٧).

(٧) المائدة : (٩٣).

(٨) النحل : (٣٢).

(٩) في د : العشر.

(١٠) الجمعة : (٥).

(١١) البقرة : (٨٣).

(١٢) الإسراء : (٢٦) ، الروم : (٣٨).

(١٣) النساء : (١٠٢).

(١٤) مريم : (٢٧).

(١٥) في ز : فبالوجهين.

(١٦) [١٨ أ / د].