قنبل فى الاعراف منها) أي : من الأولى (الواو و) كذا أبدل منها الواو مسهلا الثانية في (أَأَمِنْتُمْ)(١) في سورة «تبارك» (الملك) حال كونه (موصلا) ل (قالَ آمَنْتُمْ) بقوله : (قالَ آمَنْتُمْ)(٢) ، وبقوله : (وَإِلَيْهِ النُّشُورُ* أَأَمِنْتُمْ)(٣)(٤) وفي حال الابتداء في السورتين حقق الأولى ، وسهل الثانية ، وكذا فعل في «الشعراء» في الحالين ، وفعله الباقون في محلها (٥).

ووجه تحقيق الكل ، وتسهيله ظاهر ، ومن نقص (٦) اتبع الأثر / [٣٩ / ك] ووجه الإبدال [في الأصل](٧) إرادة التحقيق ، والتسهيل بعده ؛ لأن الإبدال في الأولى عارض ، فكانت كالمحققة.

(وإن) وقع (همز وصل بين لام مسكّن و) بين (همزة الاستفهام / (٨) فامدده) أي : همز الوصل حال كونك (مبدلا) له (٩) ألفا.

(فللكلّ) أي : لكل السبعة (ذا) الإبدال (أولى) من تسهيله الجائز أيضا الجاري على القياس ، ووجه الأولوية ما فيه من الخفة بذهاب لفظ الهمزة أصلا (ويقصره الّذى يسهّل عن كلّ) من السبعة ، وذلك (كآلان) في موضعي (١٠) «يونس» ، و (آللهُ أَذِنَ)(١١) فيها ، وفي «النمل» و (آلذَّكَرَيْنِ)(١٢) في موضعي (١٣) «الأنعام» (مثّلا) ، ولا سابع لها إلا آلسحر في «يونس» (١٤) عند أبي عمرو وحده (١٥) ، وإنما خالفت هذه

__________________

(١) الملك : (١٦).

(٢) طه : (٧١).

(٣) سقط من د ، ز.

(٤) الملك : (١٥ ، ١٦).

(٥) في د ، ز : كلها.

(٦) في ك : بعض.

(٧) في د ، ز : من الوصل.

(٨) [٢٣ أ / د].

(٩) سقط من د.

(١٠) في ز : موضع.

(١١) يونس : (٥٩).

(١٢) الأنعام : (١٤٣ ، ١٤٤).

(١٣) في ز : موضع.

(١٤) يونس : (٧٧).

(١٥) والباقون قرءوا بغير مد على الخبر.