١ ـ السبع الطوال. ٢ ـ المئون.

٣ ـ المثانى. ٤ ـ المفصل.

ولعلهم اعتمدوا فى هذا على ما أخرج أحمد وأبو عبيد من رواية سعيد بن بشير عن قتادة عن أبى المليح عن واثلة بن الأسقع عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «أعطيت السبع الطّول مكان التوراة ، وأعطيت المئين مكان الإنجيل ، وأعطيت المثانى مكان الزبور ، وفضّلت بالمفصل» (١٠).

أما الطوال : ويقال لها الطّول ، فسميت بذلك لطولها ، وهى سبع سور : البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف ، والسابعة : الأنفال مع التوبة ، لقصر كل منهما على حدتها ، ولاتحاد موضوعهما وعدم الفصل بينهما بالبسملة ، فكانتا كالسورة الواحدة.

وصحح صاحب «الإتقان» رواية ابن أبى حاتم وغيره عن سعيد بن جبير ، وغيره أن السورة السابعة هى سورة يونس ، بدلا من الأنفال والتوبة (١١).

وأما المئون : فهى السور التالية للسبع الطوال إلى سورة الشعراء ، وسميت بذلك لأن كل سورة منها مائة آية أو نحوها.

وأما المثانى : فهى السور التالية للمئين إلى سورة الحجرات أو سورة [ق] ، وسميت بهذا الوصف لأنها ثانية بعد المئين ، والمئون أولى بالنسبة لها.

«وقال الفراء : هى السورة التى آيها أقل من مائة ، ولأنها تثنى أكثر وأسرع مما يثنى الطوال والمئون ، أى تطوى بالقراءة».

وقيل لتثنية الأمثال فيها بالعبر والخبر ، وجاء فى «جمال القراء» : هى السور التى ثنيت فيها القصص. وقد تطلق على القرآن كله وعلى الفاتحة (١٢).

وأما المفصل : فهو ما ولى المثانى من السور القصار ، من سورة الحجرات أو (ق) إلى سورة الناس ـ على ما رجحه العلماء ورواه أحمد وغيره من حديث حذيفة الثقفى ، وفيه :

أن الذين أسلموا من ثقيف سألوا الصحابة ـ رضى الله عنهم : كيف تحزّبون القرآن؟

قالوا : نحزبه ثلاث سور ، وخمس سور ، وسبع سور ، وتسع سور ، وإحدى عشرة ، وثلاث عشرة ، وحزب المفصل من (ق) حتى نختم (١٣).

وسمى المفصل بذلك لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة ، لقصرها وكثرتها.

وقيل : لقلة المنسوخ منه ، ولهذا يسمى :

بالمحكم ، كما رواه البخارى عن سعيد بن جبير (١٤).

وهذا المفصل ينقسم إلى ثلاثة أقسام :