القراءات والقراء

حقيقة القراءات ، وحدّها :

القراءات لغة :

جمع قراءة. وهى (مصدر قرأ أى نطق باللفظ. فهى : التلفظ) (١).

(وتستعمل بمعنى اسم المفعول ، فيراد بها :

اللفظ المنطوق) (٢).

وقراءات القرآن هى :

(صور نظم كلام الله تعالى من حيث وجوه الاختلافات المتواترة ، المنسوبة إلى أئمة معينين ناقلين لها) (٣) ، كقراءات نافع ، وابن كثير ، وأبى عمرو.

فقراءة القرآن الواحدة هى :

(صورة نظم كلام الله تعالى من حيث ما فيها من وجوه الاختلافات المتواترة ، المنسوبة إلى إمام معين ناقل لها) ، كقراءة نافع ، أو ابن كثير ، أو أبى عمرو.

ـ وقد يراد من القراءات : الصور الواردة بالتبادل على اللفظ ، كقولنا : قراءات لفظ (الصِّراطَ) (الفاتحة : ٦) ثلاث : الصاد الخالصة ، والصاد المخلوطة بصوت الزاى ، والسين (٤).

ـ وقد يراد من القراءات : الكلمات والكيفيات الواردة فى قراءة واحد معين ـ كابن كثير مثلا ـ المختلفة عما ورد فى قراءة غيره ، كقولنا : قراءات ابن كثير فى سورة الفاتحة هى : (الرَّحِيمِ (٣) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) (الفاتحة : ٣ ـ ٤) بإظهار الميمين ـ خلافا لمن أدغمهما ـ ، و (ملك) بدون ألف ـ خلافا لمن قرأها (مالك) بالألف ، و (الصراط) بالسين من رواية قنبل عنه ـ خلافا لمن قرأها بالصاد الخالصة ، وخلافا لمن قرأها بالصاد المخلوطة بصوت الزاى ـ ، و (عليهم) بكسر الهاء ـ خلافا لمن ضمها ـ ، وبصلة ميم الجمع ـ خلافا لمن أسكنها (٥).

ـ ويتبين مما سلف أن حقيقة هذا المركب :

(قراءات القرآن) تعنى الأجزاء ، والكيفيات المخصوصة الداخلة فى ذات القرآن وصفاته (٦).