التّشبيه

التشبيه فى اللغة : التمثيل ، يقال فلان شبيه بفلان ، إذا كانت فيه أوصاف (١) تشابه أوصافه. أما فى اصطلاح البلاغيين فقد عرفه الخطيب القزوينى فقال :

«التشبيه : الدلالة على مشاركة أمر لآخر فى معنى» (٢) وهذا التعريف فيه قصور ؛ لأنه لم يذكر أداة التشبيه وهو ـ مع قصوره أقرب تعريفات التشبيه إلى الكمال لأن ما قبله من التعريفات أكثر منه قصورا.

وأكمل تعريفات التشبيه ما عليه متأخرو البلاغيين حيث عرفوه بقولهم :

«التشبيه هو الدلالة على مشاركة أمر لأمر ، فى معنى مشترك بينهما بأداة مذكورة أو مقدرة ، لغرض يقصده المتكلم».

وإنما كان هذا التعريف أكمل ما قيل فى تصوير التشبيه لأنه اشتمل على كل أركانه وعناصره :

فالأمر الأول هو : المشبه.

والثانى هو : المشبه به.

وفى معنى ، هو وجه الشبه.

وبأداة ، هى أداة التشبيه حرفا كانت مثل الكاف فى قولنا الشمس كالمرآة.

أو اسما فى : الشمس مثل المرآة.

أو فعلا فى : الشمس تحاكى المرآة.

أما : الغرض الذى يقصده المتكلم فهو الغرض البلاغى من كل عملية تشبيهية.

كما تضمن هذا التعريف حالتى ذكر الأداة وحذفها ، وكذلك حذف وجه الشبه وذكره ، وهما ليسا من أطراف التشبيه ، بل أمران عارضان وأركان التشبيه هى المشبه ، وهو الأمر الأول فى التعريف.

المشبه به ، وهو الأمر الثانى فى التعريف.

الوجه ، وهو الصفة المشتركة ، بين الأمرين.

الأداة ، وهى وسيلة الدلالة على المشاركة.

والمشبه والمشبه به يسميان : طرفى التشبيه.

ومجموع الأربعة ، يسمى أركان التشبيه.

وللتشبيه عند البلاغيين أربعة ألقاب ، وثلاث مراتب :