بسم الله الرّحمن الرّحيم

مقدمة

أبو الحسن الواحدى النّيسابورى

(*) هو الإمام المفسّر : على بن أحمد بن محمد بن على بن متّويه (١) الواحدى النّيسابورى (٢) ويذكر المترجمون له : «أنّ أصله من ساوة (٣) ، ومن أولاد التجار ، وله أخ اسمه :

__________________

(*) مصادر الترجمة :

(إنباه الرواة ٢ : ٢٢٣) وهو فيه «أبو الحسين ...» تحريف. (البداية والنهاية ١٢ : ١١٤) و (بغية الوعاة ٢ : ١٤٥) و (دمية القصر ٢٠٣) و (روضات الجنات ٤٨٤) و (شذرات الذهب ٣ : ٣٣٠) و (طبقات الشافعية للسبكى ٣ : ٢٨٩) و (طبقات الشافعية لابن قاضى شهبة ٢ : ١٣٥ ـ ١٣٨) و (طبقات القراء لابن الجزرى ١ : ٥٢٣) و (طبقات المفسرين للسيوطى ٢٣) و (طبقات المفسرين للداودى ١ : ٣٣٧ ـ ٣٣٨) و (طبقات ابن هداية الله ٥٨) و (إشارة التعيين الورقة ٣١) و (تاريخ ابن الأثير ٨ : ١٢٣) و (تاريخ أبى الفداء ٢ : ١٩٢) و (تاريخ ابن كثير ١٢ : ١١٤) و (تلخيص ابن أم مكتوم ١٢٥) و (العبر ٣ : ٢٦٧) و (المختصر فى أخبار البشر ٢ : ١٩٢) و (مرآة الجنان ٢ : ٩٦ ـ ٩٧) و (مسالك الأبصار ج ٤ م ٢ : ٣٠٧ ـ ٣٠٩) و (مفتاح السعادة ١ : ٤٠٢ ـ ٤٠٣) و (معجم البلدان ٢ : ٢٥٧ ـ ٢٧٠) و (النجوم الزاهرة ٥ : ١٠٤) و (الفلاكة والمفلوكين ١١٧) و (كشف الظنون ٧٦ ، ٢٤٥ ، ٣٥٥ ، ٨٠٩ ، ٢٠٠٢) و (الأعلام للزركلى ٥ : ٥٩ ـ ٦٠) والمقدمة القيمة التى كتبها الأستاذ : سيد أحمد صقر لكتاب (أسباب النزول للواحدى) وقد استقينا منها الكثير فى تلك المقدمة.

(١) يقول ابن خلكان : فى (وفيات الأعيان : ٢ : ٤٦٤): «متوية ـ بفتح الميم وتشديد التاء ومثناة من فوقها وضمها ، وسكون الواو وبعدها ياء مفتوحة مثناة من تحتها وهاء ساكنة ـ نسبة إلى «المتوى» هذا الحد ، و «الواحدى» : بفتح الواو وبعد الألف حاء مهملة مكسورة ، وبعدها دال مهملة ـ لم أعرف هذه النسبة إلى أى شىء هى ، ولا ذكرها السمعانى ، ثم وجدت هذه النسبة إلى الواحد بن الديل بن مهرة. ذكره أبو أحمد العسكرى.

(٢) انظر (الأعلام للزركلى ٥ : ٥٩) و (الكامل لابن الأثير ١٠ : ٤١) و (البداية والنهاية فى التاريخ ١٢ : ١١٤) وهو فيه «بوية» تحريف. وهو كذلك فى (وفيات الأعيان ٢ : ٤٦٤) بزيادة «الواحدى المتوى» و (المشتبه للذهبى ٢ : ٥٧٠) وباقى المراجع السابقة بدون «متوية». وبلا «المتوى».

(٣) ساوة : مدينة حسنة جليلة على جادة حجاج خراسان ، وبها الأسواق والمنازل الحسنة بين الرى وهمدان (عن تقويم البلدان لأبى الفداء). وانظر ما بعده فى (النجوم الزاهرة ٥ : ١٠٤) و (معجم الأدباء ١٢ : ٢٥٧) و (الأعلام للزركلى ٥ : ٥٩) و (طبقات الشافعية للسبكى ٣ : ٢٨٩).