«التأويل» :
التّفسير ، ومعناه : ما يئول إليه الشّىء : أى يرجع.
قال ابن عبّاس
: (وَابْتِغاءَ
تَأْوِيلِهِ) : طلب مدّة أجل أمّة محمد ـ صلىاللهعليهوسلم ـ .
قال الله تعالى
: (وَما يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ.)
يريد : وما
يعلم انقضاء مدّة ملك أمّة محمد ـ صلىاللهعليهوسلم ـ إلّا الله ؛ لأنّ انقضاء ملك هذه الأمّة مع قيام السّاعة ، ولا يعلم ذلك
ملك مقرّب ، ولا نبىّ مرسل.
ثم ابتدأ فقال
: (وَالرَّاسِخُونَ فِي
الْعِلْمِ) : أى الثابتون فيه .
و «الرّسوخ» فى
اللّغة : الثّبوت فى الشّىء.
وعند أكثر
المفسّرين : المراد ب «الرّاسخين» : علماء مؤمنى أهل الكتاب.
قال ابن عباس
ومجاهد والسدّىّ : بقولهم : (آمَنَّا بِهِ) : سمّاهم الله تعالى (راسخين فى العلم) ؛ فرسوخهم فى
العلم قولهم : (آمَنَّا بِهِ)) أى بالمتشابه. (كُلٌّ مِنْ عِنْدِ
رَبِّنا) : المحكم والمتشابه ، وما علمناه وما لم نعلمه. أخبرنا
سعيد بن محمد المقرى ، أخبرنا عمرو بن مطر ، أخبرنا إبراهيم بن محمد ابن يوسف
السّمنانىّ ، حدّثنا عمرو بن عثمان ، حدّثنا محمد بن حرب ، عن أبى
سلمة ، عن أبى حصين ، عن أبى صالح ، عن ابن عباس قال : نزل القرآن على أربعة أوجه
؛ فوجه حلال وحرام لا يسع أحد جهالتها ، ووجه عربىّ ؛ تعرفه العرب ، ووجه تأويل :
يعلمه العلماء ، ووجه تأويل : لا يعلمه إلّا الله ، فمن انتحل فيه علما فقد كذب .
وقوله : (وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا
الْأَلْبابِ) : أى وما يتّعظ بالقرآن إلّا ذوو العقول.
__________________
