(عَنِيداً) : معاندا والعناد : المخالفة.

(سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً) : سأغشيه عقبة شاقة المصعد ؛ وهو مثل لما يلقى من العذاب الشاق وقيل : " الصعود" جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا.

(إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ) : فكر في قولهم : ما ذا تقول في القرآن ، وقدّر في نفسه ما يقوله.

(فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ) : تعجيب من تقديره وإصابته المحز. ومعنى قول القائل" قتله الله ما أشجعه ، وأخزاه الله ما أشعره" يريدون بذلك أنه قد بلغ المبلغ الذي يحسد عليه ويدعى عليه. روي أن الوليد بن المغيرة قال لبني مخزوم : " لقد سمعت من محمد آنفا كلاما ما هو من كلام الإنس ولا الجن. إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وإنه يعلو ولا يعلى .. فقالت قريش : صبأ والله الوليد".

(ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ) : بسر الرجل وجهه إذا كلح.

(لَوَّاحَةٌ) التلويح : تغير الوجه. تقول : لوّحته الشمس إذا غيرته ، وقيل : اشتقاقه من اللوح بضم اللام وهو ما بين السماء والأرض.

(وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ) الخوض : الشروع في الباطل وما لا ينبغي.

(حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) : قرئ بكسر الفاء وفتحها (١) ؛ وهي الشديدة النفار.

(فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) قيل : المراد الرماة الذين يصيدونها ، وقيل : الأسد وجمع القسورة : قساور ، واشتقاقه من القسر وهو القهر والغلبة ، وقيل : القسورة أصوات الناس ، وقيل : ظلمة الليل.

(كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ) : الضمير في" إنه" ، " ذكره" يعودان إلى التذكرة.

(كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ) : وإنما ذكر حملا على معنى الذكر أو القرآن.

(هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) أي : هو أهل أن يتقى وأهل أن يغفر لمن اتقاه.

__________________

(١) قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر بفتح الفاء ، والباقون بكسرها.