الذين ينفقون ،
مبتدأ موصول ، وتمت الصلة عند قوله : سرا وعلانية وهما مصدران فى موضع الحال من
المضمر فى (ينفقون) ، ثم أخبر عن المبتدأ بعد تمام الصلة بقوله : فلهم أجرهم ،
ودخلت الفاء فى خبر المبتدأ لأن المبتدأ الموصول متضمّن لحرف الشرط ، ولا يكون هذا
إلا إذا كانت الصلة جملة فعلية ولم يدخل على عامل يغيّر معناه نحو ليت ولعل وكأنّ ، وفى
أنّ خلاف.
قوله تعالى : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا
يَقُومُونَ) (٢٧٥).
الذين وصلته ،
مبتدأ ، ولا يقومون خبره. ولام الربا واو ، لأنه من ربا يربو ، ولقولهم فى التثنية
: ربوان والبصريون يكتبونه بالألف والكوفيون يكتبونه بالياء للكسرة فى أوّله ،
وكذلك يفعلون فى كل ثلاثى إذا انكسر أوله أو انضم ، وإن كان من ذوات الواو نحو صبى
وضحى ، وإن انفتح نحو عصا وقفا ، (ثنوه بالواو) وكتبوه بالألف كالبصريين.
قوله تعالى : (فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ) (٢٧٥).
إنما ذكّر جاء
لثلاثة أوجه :
الأول : أنه
إنما ذكّره حملا على المعنى لأن موعظة بمعنى (وعظ) ، والحمل على المعنى كثير فى
كلامهم.
والثانى : إنما
ذكّر لأن تأنيث موعظة ليس بحقيقى.
والثالث :
إنّما ذكّر لوجود الفصل بالهاء.
قوله تعالى : (وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ
إِلى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ) (٢٨٠).
__________________
