الله ، مرفوع
لأنه مبتدأ. وحسن ، مبتدأ ثانى. وعنده ، خبر عن المبتدأ الثانى ، والمبتدأ
الثانى وخبره خبر عن المبتدأ الأول ، والمآب ، أصله مأوب على وزن مفعل من آب يئوب
، إلا أنه نقلت حركة الواو إلى الهمزة ، فتحركت الواو فى الأصل ، وانفتح ما قبلها
الآن فقلبت ألفا نحو ، مقام ومقال.
قوله تعالى : (جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها) (١٥).
جنات ، مبتدأ ،
وخبره ، للذين اتقوا ، خبر مقدم كقولك لله الحمد . وتجرى من تحتها الأنهار ، جملة فعلية فى موضع رفع صفة
جنات. وخالدين فيها ، منصوب على الحال من الذين المجرور باللام.
قوله تعالى : (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا
آمَنَّا) (١٦).
الذين ، فى
موضع جر على البدل من قوله : للذين اتقوا عند ربهم. وقد قدمنا ما يجوز فيه من
الأوجه ، ويجوز أن يكون مجرورا لأنه وصف للعباد فى قوله : (وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ).
قوله تعالى : (الصَّابِرِينَ) (١٧).
فى إعرابه
وجهان :
أحدهما : النصب
والجر فالنصب على المدح وتقديره ، أمدح الصابرين ، والجر من ثلاثة أوجه :
الأول : أن
يكون بدلا من الذين.
والثانى : أن
يكون وصفا للذين.
والثالث : أن
يكون وصفا للعباد.
__________________
