قوله تعالى : (تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ
وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ، وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ) (٢٧).
مواضع هذه
الجمل كلها فى هذه الآية بمنزلة : (تُؤْتِي الْمُلْكَ
مَنْ تَشاءُ) فى النصب والرفع.
وقرئ ، الميت
بالتشديد والتخفيف وهما بمعنى واحد ، وزعم بعضهم أن الميت ما مات والميّت ما سيموت
، وتمسّك بقوله تعالى :
(إِنَّكَ مَيِّتٌ
وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)
أى ، سيموت
ويموتون. وليس بصحيح ، وإنما هما لغتان بمعنى ، فمن شدّد أتى به على الأصل ، ومن
خفف حذف إحدى الياء بن طلبا للتخفيف والدليل على أنهما بمعنى واحد قول عدى بن
رعلاء :
|
ليس من مات
فاستراح بميت
|
|
إنما الميت
ميّت الأحياء
|
فأتى باللغتين
فيما سيموت.
قوله تعالى : (فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا
أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) (٢٨).
ليس من الله ،
أى ، ليس من دين الله أو ثواب الله فى شىء فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.
ومن الله ، فى موضع نصب على الحال ، لأن التقدير فيه ، فليس فى شىء كائن من دين
الله. فلما قدّم صفة النكرة عليها انتصب على الحال. ونحوه قول الشاعر :
__________________
