أى : كذب وكقولهم : العافية والعاقبة إلى غير ذلك. وإلا قليلا : استثناء من
الهاء والميم فى (منهم).
قوله تعالى : (وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى
أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ) (١٤).
من ، تتعلق
بأخذنا حملا على قوله :
(لَقَدْ أَخَذْنا
مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ)
لأن معناه :
أخذنا ميثاقا من بنى إسرائيل فحملوا :
(مِنَ الَّذِينَ
قالُوا إِنَّا نَصارى)
عليه. ولا ينوى
بالذين التأخير بعد (ميثاقهم) لأنه يؤدى إلى أن يتقدم المضمر على المظهر ، وإنما
ينوى به أن يكون بعد (أخذنا).
وقيل (ميثاقهم)
وتقديره ، أخذنا من الذين قالوا إنا نصارى ميثاقهم.
وذهب الكوفيون
إلى أن التقدير ، ومن الذين قالوا إنا نصارى من أخذنا ميثاقهم. فالهاء والميم فى
ميثاقهم تعود على (من) المحذوفة وهى مقدرة قبل المضمر ، وهم يجوزون حذف الاسم
الموصول وبقاء الصلة ، والبصريون يأبون جوازه.
قوله تعالى : (قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ
لَكُمْ) (١٥).
يبيّن : جملة
فعلية فى موضع نصب على الحال من (رسولنا). وتقديره ، قد جاءكم رسولنا مبيّنا لكم.
قوله تعالى : (يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ
رِضْوانَهُ) (١٦).
يهدى ، جملة
فعلية فى موضع رفع لأنها صفة ل (كتاب) ويجوز أن تكون فى موضع نصب على الحال من (كتاب)
لأنه قد وصف بمبين.
__________________
