وكأنهم فعلوا ذلك لعدم الالتباس ، وأن أصل التثنية لا يعرى عن معنى الجمع
إذ أصل التثنية ضم واحد إلى واحد.
وقد يجوز أن
يؤتى فى تثنية ما فى البدن منه عضو واحد بلفظ التثنية كقولك : رأيت وجهيهما ،
ويجوز أيضا أن يؤتى فى تثنيته بلفظ المفرد كقولك : رأيت وجههما ، كقول الشاعر :
٦٥ ـ كأنّه وجه
تركيّين
وكأنه إنما جاز
ذلك لعدم الالتباس ، لأن الوهم لا يسبق إلى أنّ لهما وجها واحدا كما لا يسبق فى
لفظ الجمع أن لهما وجوها. وجزاء ، منصوب من وجهين :
أحدهما : أن
يكون منصوبا نصب المصادر والعامل فيه معنى الكلام المتقدم فكأنه قال : جازوهما
جزاء.
والثانى : أن
يكون منصوبا لأنه مفعول له والتقدير : فاقطعوا أيديهما لأجل الجزاء. ونكالا ،
منصوب لأنه بدل من قوله : جزاء.
قوله تعالى : (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ
لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ) (٤١).
سمّاعون للكذب
، مرفوع لوجهين :
أحدهما : أن
يكون مبتدأ وخبره (من الذين هادوا). أو يكون (سمّاعون) صفة لموصوف محذوف وتقديره ،
فريق سماعون.
والثانى : أن
يكون مرفوعا لأنه خبر مبتدأ محذوف وتقديره : هم سماعون الكذب. وقد تزاد اللام فى
المفعول كقوله تعالى :
__________________
