الساكنين ، وكان الفتح أولى لأنه أخف الحركات. وبشىء من الصيد ، (من) فيها
وجهان :
أحدهما : أن
تكون للتبغيض لأن المحرّم صيد البر خاصة.
والثانى : أن
يكون لبيان الجنس لأنه لما قال : ليبلونكم الله بشىء. لم يعلم من أىّ جنس هو ،
فبيّن فقال : من الصيد. كقولهم : لأعطينّك شيئا من الذهب.
قوله تعالى : (وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً
فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ
هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ
صِياماً) (٩٥).
متعمدا ، منصوب
على الحال من المضمر المرفوع فى (قتله). وجزاء ، مرفوع لأنّه مبتدأ وخبره محذوف
وتقديره : فعليه جزاء.
وقرئ منوّنا /
وغير منوّن ، فمن قرأ : (جزاء مثل) بالتنوين ، كان مثل صفة له. ومن قرأ : جزاء مثل
بغير تنوين جعل الجزاء مضافا إلى مثل ، وأراد بمثل ما قتل ، ذات المقتول ، فإنه لا
فرق بين أن يقول : جزاء مثل المقتول وبين أن يقول : جزاء المقتول. لأن المثل يطلق ويراد ذات
الشىء كقولهم : مثلى لا يفعل هذا ، أى ، أنا لا أفعل هذا. قال الشاعر :
|
٧٠ ـ يا
عاذلى دعنى من عذلكا
|
|
مثلى لا يقبل
من مثلكا
|
أى ، أنا لا
أقبل منك.
ومن النعم ،
صفة جزاء وتتعلق بالخبر المحذوف وهو (فعليه) ويجوز أن تتعلق (بيحكم).
__________________
