قوله تعالى : (بِعَذابٍ بَئِيسٍ) (١٦٥).
قرئ بيس بغير
همز / ، وبئيس بالهمز على فعيل ، وبيأس على فيعل بفتح الهمزة ، وبيئس على فيعل بكسرها. فمن
قرأه بيس بغير همز فأصله : بئس على فعل ، ثم أسكنت الهمزة بعد كسر الباء للإتباع
كما قالوا فى شهد شهد ، ثم أبدلت الهمزة ياء.
وقيل : إنه فعل
ماض نقل إلى الاسمية ، كما جاء فى الحديث عن النبى عليهالسلام ، أنه نهى عن قيل وقال. ثم وصف به بعد النقل.
ومن قرأ : بئيس
بالهمز على وزن فعيل فإنه جعله مصدر (بيس) بياء من (بيسا) وتقديره بعذاب ذى بيس أى
، دى بوس فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.
ومن قرأ : بيأس
على وزن فيعل بفتح الهمزة ، فإنه جعله صفة للعذاب كضيغم وحيدر. ومن قرأ بكسر
الهمزة على فيعل جعله وصفا على فيعل ، وهو بناء نادر لا يكون إلا فى المعتل عند البصريين
، نحو : سيد وميت. فأما الكوفيون فلا يبنونه فى صحيح ولا معتل ؛ ونحو سيّد وميت ، ووزنه فى الأصل
على فعيل ، نحو : طويل وقصير ، وأصله سويد ومويت ثم قدمت الياء على الواو وأدغم
وقد قدمنا ذكره.
قوله تعالى : (مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ
دُونَ ذلِكَ) (١٦٨).
دون صفة لموصوف
محذوف ، وتقديره ، ومنهم جماعة دون ذلك. فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه ، وزعم
الأخفش أن (دون) فى موضع رفع إلا أنه جاء منصوبا لتمكنه فى الظرفية كما زعم فى
قوله تعالى :
(لَقَدْ تَقَطَّعَ
بَيْنَكُمْ).
__________________
