كقوله تعالى :
(وَتِلْكَ نِعْمَةٌ
تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ)
وتسمّى هذه
الهمزة همزة التسوية ، ولا تكون التسوية إلّا مع (أم). وسمّيت همزة التسوية لأنّك
إذا قلت : أزيد عندك أم عمرو ، فقد استويا عندك فى أنّك لا تدرى أيّهما عنده ، مع
تحقّق وجود أحدهما ، وهاهنا استوى الإنذار وتركه فى حقّ من سبق فى علم الله أنّه
لا يؤمن.
والثانى : أن
يكون (سواء) مرفوعا لأنه خبر (إن) وما بعده فى موضع رفع بفعله ، لأن (سواء) فى
معنى اسم الفاعل ، واسم الفاعل إذا وقع خبرا عمل عمل الفعل ، والتقدير فيه ، إنّ
الّذين كفروا مستو عليهم الإنذار وتركه.
ويجوز فى (أنذرتهم)
ستّة أوجه.
الأول : (أأنذرتهم)
بهمزتين.
والثانى : (أانذرتهم)
بتحقيق الأولى وتخفيف الثانية ، بجعلها بين بين.
والثالث : (أاأنذرتهم)
بإدخال ألف بين الهمزتين وتحقيقهما.
والرابع : (أاانذرتهم)
بإدخال ألف بين الهمزتين ، وتحقيق الأولى وتخفيف الثّانية بجعلها بين بين.
والخامس : (عليهم
انذرتهم) بحذف الهمزة الأولى ، وإلقاء حركتها على الميم.
والسادس : (أنذرتهم)
بهمزة واحدة.
فأمّا (أأنذرتهم)
بهمزتين. فعلى الأصل ، لأنّ الأولى همزة الاستفهام والثانية همزة أفعل. وهذا الوجه
غير مختار ، وإن كان هو الأصل لما فيه من استثقال الجمع بين همزتين ، وهو صعب على
اللسان ، ولهذا لم يكن من لغة أهل الحجاز.
__________________
