ومن قرأ (فذانيك) بالياء بعد النون (١) ففيه وجهان.

أحدهما : أن يكون أتى بياء بعد النون (٢) ، على التعويض بالياء عن حذف الألف ، كما عوض عن حذف الألف بتشديد النون.

والثانى : أن يكون أبدل من إحدى النونين ياء ، كراهية التضعيف ، كما قالوا : أمليت فى أمللت. وتظنيت فى تظننت. وإلى فرعون ، يتعلق بفعل مقدر فى موضع الحال وتقديره ، مرسلا إلى فرعون وملئه.

قوله تعالى : (فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي) (٣٤).

يقرأ (يصدقنى) جزما ورفعا. فالجزم من وجهين.

أحدهما : أن يكون على جواب الأمر بتقدير حرف الشرط.

والثانى : أن يكون جزم القاف لكثرة الحركات ، كقولهم فى : عضد : عضد. ومنه قول الشاعر :

١٤٤ ـ ونهر تيرى فلا تعرفكم العرب (٣)

أى : لا تعرفكم. فسكن الفاء تخفيفا. والوجه الأول أوجه الوجهين.

والرفع على أن يكون (يصدقنى) وصفا ل (ردء).

قوله تعالى : (وَأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ) (٤٢).

يوم ، منصوب من أربعة أوجه.

الأول : أن يكون منصوبا لأنه مفعول به على السّعة ، كأنه قال : وأتبعناهم فى

__________________

(١) (بالياء بعد النون) زيادة فى ب.

(٢) (أتى بياء بعد النون) زيادة فى أ.

(٣) قال ابن جنى : «وأنشدنا أبو على رحمه‌الله لجرير :

سيروا بنى العم فالأهواز منزلكم

ونهر تيرى فلا تعرفكم العرب

بسكون فاء تعرفكم» الخصائص ١ / ٧٤ ـ ٢ / ٣١٧ ، ٣٤٠.