«غريب إعراب سورة الزّمر»

قوله تعالى : (تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ) (١).

تنزيل ، مرفوع من وجهين.

أحدهما : أن يكون مبتدأ. ومن الله خبره.

والثانى : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره ، هذا تنزيل.

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا) (٣).

والذين ، مبتدأ وخبره محذوف ، وتقديره ، يقولون ما نعبدهم. فحذف (يقولون) الذى هو الخبر ، ويجوز أن يكون الخبر قوله تعالى :

(إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ)

ويكون (يقولون) فى موضع نصب على الحال من الضمير فى (اتخذوا) وتقديره ، والذين اتخذوا من دونه أولياء قائلين ما نعبدهم. وما نعبدهم ، جملة فى موضع نصب ب (يقولون) المقدر ، لأن الجمل تقع بعد القول محكية فى موضع نصب.

قوله تعالى : (ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) (٦).

ذلكم ، مبتدأ. وربكم ، خبره. وله الملك ، خبر آخر. والملك ، مرفوع بالجار والمجرور ، وتقديره ، ذلكم ربكم كائن له الملك. ولا إله إلا هو ، فيه وجهان : الرفع والنصب. فالرفع أن يكون خبرا آخر للمبتدأ ، والنصب أن يكون منصوبا على الحال ، وتقديره ، منفردا بالوحدانية.