٢ ـ الوهم في جعل الراوي الواحد رجلين أو أكثر ، أو العكس بجعل الرواة المتعدّدين رجلاً واحداً ، مثل قول العلاّمة : «أحمد بن محمّد أبو غالب الزراري»(١) و «أحمد بن محمّد أبو غالب الزراري»(٢) ، وفي مثال آخر «سيف بن عميرة»(٣) و «سيف بن عميرة»(٤) ، أمّا ما يخصّ جعل الرواة واحداً فمثل : بكربن محمّد الأزدي وبكر بن محمّد بن أخي سدير الصيرفي(٥).

٣ ـ الوهم في تاريخ ولادة الراوي أو تاريخ وفاته عند المصنّفين ، وهومشهور ، مثل : «... كان مولده يوم الحادي عشر من ذي القعدة سنة ٣٣٦ هـ ، وقيل : سنة ٣٣٨ هـ»(٦) ، ومثال آخر : «... فمات في جمادي الأولى سنة ٣٠٥ هـ ، وقيل : سنة ٣٠٤ هـ ...»(٧).

٤ ـ ذكر الراوي في غير بلده. وقد جرت العادة عند المصنّفين على نسبة الراوي إلى البلدان التي رحل إليها حسب القدم ، يقال : فلان المكّي المدني الكوفي الشامي ، أي مسار حياته ، فإنّه مكّيّ المولد شاميّ الوفاة. ومثال ذلك ما جاء في الخلاصة في بعض الرواة : «...أصله كوفيّ وانتقل إلى أصفهان ...»(٨) ، فيعبّر عنه بالكوفي الأصفهاني. أو : «...أبو محمّد

__________________

(١) إيضاح الاشتباه : ٩٦.

(٢) إيضاح الاشتباه : ١٠١.

(٣) إيضاح الاشتباه : ١٩٤.

(٤) إيضاح الاشتباه : ١٩٨.

(٥) انظر اختيار معرفة رجال الكشّي : ٥٩٢ ، ورجال ابن داود : ٥٨.

(٦) خلاصة الأقوال : ٢٤٨.

(٧) خلاصة الأقوال : ٢٥١.

(٨) خلاصة الأقوال : ٤٩.