ويظهر منه في مواضع من الكشّاف بغضه لهم ، وإنّه كان على الحقّ ، وماكان جهاده مع عليّ باجتهاده ، ولا معذوراً فيه بل متعمّداً عالماً ، منها ما ذكره في آخر سورة يونس : (وَاصْبِرْ حَتّى يَحْكُمُ اللهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِيْنَ)(١).

«روي أنّ أبا قتادة تخلّف عن تلقّي معاوية حين قدم المدينة وقد تلقّته الأنصار ، ثمّ دخل عليه(٢) ، فقال له :

ما لَكَ لا تتلقّانا(٣)؟ قال : لم تكن عندنا دواب ، قال : فأين النواضح ، قال : قطعناها(٤) في طلبك وطلب أبيك يوم بدر ، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : «يا معشر الأنصار ستلقون بعدي أثَرَة» قال معاوية : ماذا قال؟ قال : «فاصبروا»(٥).

قال : إذاً نصبر.

فقال عبدالرحمن بن حسّان :

__________________

(١) سورة يونس ١٠ : ١٠٩.

(٢) في المصدر زيادة : من بعد.

(٣) في المصدر : لم تتلقنا.

(٤) في الأصل : وأضعناها. وما في المتن أثبتناه من المصدر.

(٥) في المصدر : فاصبروا حتّى تلقوني ، قال : فاصبر.

(٦) النثا : ما أخبرت به عن الرجل من حَسَن أو سيّىء. القاموس المحيط٤/ ٤٥٢ ـ نثا.

(٧) تفسير الكشّاف للزمخشري ٣/ ١٨٠ ، وأورده عبدالرزّاق في المصنّف١١/ ٦٠ / ١٩٩٠٩ ، ابن عبدالبرّ في الاستيعاب٣/ ١٤٢١ ، ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق